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反向春运:身心安处为吾土

2019-07-10 16:18:14来 源:弋矶明阁网      评论:0 点击:3297

会上响应她的,是台湾大成食品(亚洲)公司主席、副会长韩家寰,他当场表示愿意共同承担这项工作。一段时间以来,他已经在心里屡犯嘀咕:“糟糕,我们这个会不会是老鼠会啊?”最初刘晓光让他“做对台工作”,他拉了20多家台湾企业加入,因此觉得压力很大,得对朋友们负责。

上述限行道路限行时间为全天24小时,而载客汽车包括普通的私家小客车、大巴车、中巴车、面包车等。

1月28日至2月3日(腊月廿三至腊月廿九)全国将迎来春运节前客流高峰。据交通运输部消息,今年全国范围内从特大城市或省会城市向周边城市迁徙的“反向春运”特征明显。中国铁路总公司也表示:“铁路春运反向客流连续四年增长9.1%左右。”

新华社塔什干2月20日电(记者蔡国栋)为期两天的中亚安全经济合作会议19日在乌兹别克斯坦首都塔什干开幕,与会者将就地区安全、经贸发展、物流运输和生态保护等话题展开讨论和交换意见。

监委在调查职务违法和职务犯罪过程中,可以采取12项调查措施,收集、调取有关证据。其中,查询、冻结、搜查、调取、查封、扣押、勘验检查、鉴定8项措施是对行政监察法原有规定的完善;谈话、讯问、询问是实践中已经运用的有效手段;留置是一项新的措施,国际上没有,这是中国独创的。此外,需要采取技术调查、通缉、限制出境等措施的,经过严格的批准手续,交有关机关执行。

春运,节前集中回乡、节后扎堆返城的人口“大迁徙”,是蔚为壮观的人类奇观;反向春运,指人的逆向洄游,要么到大城市过年,要么举家出门旅游。春运,是依托快速而剧烈的城市化浪潮,大量生在农村、长在农村的人们来到城市打工,他们要一起回家;反向春运,是在城市化的过程中,由于工作和生活都事实性地存在于城市,越来越多的人对城市有了认同感,“老家”衍生成了地理概念。如果说春运的出现,是中国大规模城市化的见证,那么反向春运的出现,则体现了传统故乡情的式微和城市化进程的加深。新的语境下,身心安处即为吾土,即为故乡。

“身心安处为吾土,岂限长安与洛阳。”不仅是传统的故乡情在变化,在自由的人口流动环境下,人的一生还可能有多个落脚点。你可能生在农村,在城市上大学,又换了一个城市工作,在不同的地方结婚、生子。去年,有一些城市展开了“抢人大战”,有的地方送户口,有的地方送大礼包,总而言之,都是在想尽办法吸引人。与此相比,农村慢慢出现人口流失的趋势,这意味着费孝通笔下的那个“乡土中国”,正在发生巨大的变化。人们不再被故乡绑定,从生到死都在一块土地上,而是可以自由选择落脚点,自由地选择想要的生活。正如今天的人们会选择反向春运一样,当人们越自如地流动,我们的老家,又何须限在“长安与洛阳”呢?(扶青)

“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”费孝通在《乡土中国》中,对“乡土性”归纳了三个特点:其一,“乡下人离不了泥土”。其二,不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”,人与空间的关系相对固定。其三,熟人社会。人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点,聚村而居,终老是乡。这有效解释了为什么故乡是一种“留恋式”的存在,它不仅是一种地理概念,更多是一种情感认同。在交通不便的古代,故乡被赋予特别意义,不仅“低头思故乡”“月是故乡明”,而且落叶总要归根,家书都抵得万金。但在交通发达以后,乡下人不仅能离开泥土,而且可以自由选择谋生方式,流动性大大增强,传统熟人社会也趋于瓦解。在这种情况下,故乡慢慢褪去了文人构想的那层“迷思”,变得真实起来。

时下,对许多“城一代”来讲,当他们再次提及故乡,也许更多是眷恋双亲,或好友美食;而对大部分“城二代”来讲,籍贯只是一个虚无缥缈的概念,不再是安放感情的地方。有人把回家比作鱼儿的洄游,这其实有待商榷。鱼的洄游是为了生存需要,对人类来讲则不必如此,大城市比农村要方便得多,回家更多是出于一种情感慰藉,如果连情感上的慰藉都很少了,又有什么非回家不可的理由呢?想通了这一节,人就不必要死守陈规,不必要总是怀有沉重的乡愁,只要家人团圆的主题不变,无论人们在哪里、在做些什么,那么春节的意义就会只增不减。况且,反向春运还有诸多现实依据:回老家“一票难求”,到城市的票却绰绰有余;小孩刚出生不方便,工作缠身走不开等,都可以考虑把老人接过来一起照料。

新华社上海6月29日电(记者李荣、王默玲)为提升现代化服务业经济发展水平,促进大宗商品现货市场健康发展和增强人民币铁矿石价格国际影响力,29日,中国(上海)自贸区进口铁矿石价格指数在上海发布。

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